写故事啊，为什么？

哇哇哇啊叭叭

  
  这周遇见一个眉毛很长的大伯，他的一句话让人印象颇深：“这个东西看起来不那么让人讨厌”（当然，他是在讲国画哈）。
  仔细想想，其实奶头乐也没有什么不好：上班上学那么累，来点奶头养养胃。为什么非要看些那么令人难过的东西呢？所以...噔噔噔噔：隆重推荐墨西哥电影——达米安·阿尔卡扎参演的所有电影！！！
  
  昨天看了他演的《美好的世界》，不由得想起美国电影《生活多美好》。很喜欢那种社会上充满希望的感觉，很像《铁道员》里，高仓健遇到学潮那时候的气氛。
  

哇哇哇啊叭叭

asukalin 发表于 2024-3-29 11:53
今天中午刚刚看到一篇新书推荐
《新书推荐 | 萧轶：孤独不是顾影自怜式的独白》

  有时候也喜欢看看别人的人生。
  比方说，看到苏轼年轻时的匪夷所思的高起点、意气风发跟晚年时的落魄狼狈（我觉得挺狼狈的），心里在肃然起敬的时候，也会有一种自觉羞耻的感觉，似乎自己通过看到比自己更优秀、境遇更差劲的人的经历，能够找到一些认同，当然，自己跟他们比起来，当真是米粒之光与皓月之别。另外，也或许有点幸灾乐祸的感觉吧。
  
  

哇哇哇啊叭叭

asukalin 发表于 2024-3-31 00:49
那也是因为他是苏东坡呀。他的梦不在雷州与海南，所以雷州和海南对他而言才会是地狱。

我感觉儒生们大多 ...

  
  也可能“梦在哪里”是个伪命题。
  如果说作为当事人，唯一确定的东西，就是“我命不凡”。那么可能开始他并没有个很明确的指标，比如当宰相什么的。只不过遵从内心的本能，人从高到低会沮丧，从低到高会欣喜。是势的得失在牵扯心境，但势又要凭依在客观具象的对象上才能对现实世界产生影响。

  可能所谓的儒生或者读书人有类似的客观、具象的追求，是因为在同一个大锅里参与选拔。环境差不多，所以势凭依的“原型”也都大同小异。

  再泛一点说，这是人生存本能的投影，不过在某一类人身上会显现出类似的“原型”。但每一个人又不仅仅单属于某一类，他可能会同时属于多种类别，比如“刚刚退休的人”、“四十多岁的人”等等。就像通过一个落着许多棋子的棋盘，棋盘本没有牛马龙象，或者棋盘上也可以理解成别的形象，但人为了用作工具，就解读出了牛马龙象。

  总之就是下坡路难受，上坡路得意呗...

P.S.
  最近沉迷一个博主叫“老孙聊游戏”。那种八九十年代的感觉，说不上忧伤还是欣喜，看他絮絮叨叨地讲一些新老游戏，或者是曾经网吧、电脑城的各种故事，感觉自己像是个乘客，被一种什么东西带着走，像走马灯一样（可能死前回闪也就是这种样子吧）浏览着这些东西，很像那种很平静的梦一样。


  

哇哇哇啊叭叭

asukalin 发表于 2024-4-1 02:41
在我看来，你这是遭遇存在主义困境了。或者说，被“意义”问题打脸了啊。

对此我也说不出什么有意义的话 ...

  
  共鸣。吾有一个胖老哥，他年轻的时候是玩音乐的（现在可能觉得自己被音乐玩了吧...），留长发、弹吉他，哥们儿笑、妹子叫。他曾经给我断断续续讲过一些从前的事，从他的话里不难听出，他对过往经历的审视并不全是认同。我当时很想说，“劳资还是欣赏年轻时的你”，但迫于生计、碍于情面，还是说了些场面话哼哼哧哧地糊弄过去了。
  靠...这几个破字写了一个多小时，该出工了唉！

  存在主义困境·为什么。老侯曾经说过，“别人问我为什么要画画，我想用登山家乔治·马洛里的话来回复：因为画就在那。”但我听到这句话之后，还是觉得他主要是在被“吾命不凡”推着走，具体表现就是主要为了钱，也掺杂了一些间断的、他自己诚心问他自己的“艺术到底有木有意义”这样的事。
  真心被书单惊到了。这里面只有《鼠疫/局外人》我有看过类似书评的东西，楼主阅读量羡煞旁人。
  之前有过想找一本书深读下去来着，结果就是失败了。书好像写得越长，倾诉欲就越强，倾诉欲越强，情感可能就越炽烈吧，所以老有一种感觉，感觉越厚的书越虐心。


  存在主义困境·共情。诚然！人的认同感建立在对“自我”的一种确信上面；大概吧...从这种角度来说，最真诚的同理心，就是倾听者首先觉得自己本身具有某种值得同情的点，然后听到倾诉者的内容，相信倾诉者也具备这个点。这可能就是为什么相似的人才容易产生共情。

  写下来。没有想把这些东西整理成册，然后待用的目的了。就是想写点东西骂骂人一些事情，然后很自然的获得别人的认同。

  存在和哲学。“华语文坛很少有写形而上问题”这个观点，好像很多人都在这么认为。他们还觉得：西方古代文化认为，形而上是种高级的东西，实用技术、为解决客观问题而存在的知识是不高级的东西；东方的观点恰相反，觉得“形而上”的东西没用，大多数思想、知识都为解决现实问题，比如战争、建筑、讨债、生存技能等等。我大多数情况下总是在听人表述这个观点，现在开始有点好奇，他们是咋归纳出来的（-_-！）。


  

哇哇哇啊叭叭

asukalin 发表于 2024-4-3 03:05
来了来了，先点对点回答最后一点，“华语文坛很少有写形而上问题”，这个是我表达不当了，我当时想说的应 ...

  《华语文坛的作品里很少有作家像欧洲的作品那样来探讨形上问题》

  兄弟...这两段是不是在说“只有坏人才能成功”和“会干的不如会说的”呀！？
  《江南3：春尽江南》节选说的是“好人”、“老实人”的含义渐渐变成了“穷”、“失败”、“不能适应”...在社会中，“坏人”才能存续。《刺猬的优雅》节选又说“世界由语言而非行动掌控”、“弱者统治世界”，也就是说，不能解决问题的人却能逃脱责罚，甚至能得到褒奖，而真正在解决问题的人却无法得到应与之匹配的报酬。综合来看：“实干的好人，干不过耍嘴皮子的废物”。

  “名实之辩”和结构主义语言学的那个“符号与意义的联系”在说的差不多就是同一个事。可能是这样吧...
  我感觉西方存在一种“纯粹的思想游戏”，而我国却没有这样的东西。“思想的游戏”比如：单纯地追求研究数的性质，但不求其能在现实世界中能解决问题。在我国，比如邓析的“名实之辩”似乎有政治目的，是为了影响现实世界而产出的东西。如果把“纯粹的思想游戏”放在我们的文化背景下，尤其是古代文化背景下，可能社会主流都会认为这玩意是“奇技淫巧”，木有冰淇淋用...或许这里边唯一的一个例外就是庄子。

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  1.可能...我说的是可能哈...存在这样一种时代，在这个时代下，玩摇滚或是唱民谣的人，他们经常经历一种考验：自我怀疑和游离于主流价值之外？“众人皆醉我独醒”，他们或多或少会觉得，似乎成功是需要一些他们自身道德稽查所不允许的行为所导致的结果，同时也在审视自己，到底是为了道德本身，还是道德所能带来的安定感才得以行使命之事的。他们感受到的来自他们认为的主流观念的一种离弃，就像是自己没有穿裤子站在了舞台上面，又或者是只穿了条裤衩搭了条浴巾就匆匆上台了吧！？...
  
  2.我是个说书的，主要以骂人为生。

  3.额...记得有个家伙曾经跟我吐槽过，他说，“可能，如果不能用钱，那么人只能靠特权来搞事情了”。忘了当时自己是怎么回复的他了，不过现在想来，我觉得一两句话也说不清楚这个事情。甚至每每开始思考这些东西的时候，总爱犯困。甚至是上一刹那还在思考，这一刹那就猛然惊觉“我谁？我干嘛？我在哪？”，好像脑子已经扔下我跑路了。关于对财富和权力的追求，可能本质就是“熵定理”。一般大家觉得“熵增”就是他的本质，但其实也可以这么理解：“能量均分”。常态的化合物总是稳定的；物质分子从高浓度区域向低浓度区域转移直到均匀分布；一个对象的纯度越高，它的存在性越差、接受的考验越多（当然，实际上的逻辑推导是不能这么干的，刚才这几个例子实际上是不同领域的东西，不具备可比性）。那么财富和权力越集中，要维护它就需要不断地投入。这可能是导致“人们讨厌特权，除非他们本身就是”这个调侃的来由。困顿的人喜欢拿自己的境遇搞创作，就是因为他不缺这玩意吧！？
  
  不光罗翔说的这些东西吧...亲情，友情，袍泽之情，甚至是所谓的智慧，也都是借来的吧。之前看过一个观点在这个事情上更悲观，它认为“佛”是一种buff，不是一种等级，也就是说，这种境界是可逆的。

  老板催我上工了...

  4.唉...祝君顺遂~