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标题: 诸子百家 [打印本页]

作者: 疯狂异形 时间: 2012-2-24 23:29
标题: 诸子百家
这个版本做的很不错，语言通俗易懂，又加入了不少的人情世故，视角更加开阔，受众面也较之原书更为广泛。
总之，这些都是我们中华文化的精髓，赞扬一下。

点我看：道德经动画版。
点我看：易经的奥秘
‘
对了，有兴趣的可以去搜一下“诸子百家动画版”

作者: kunlangtheone 时间: 2012-2-24 23:31
我是“默”家的，沉默…………

作者: 疯狂异形 时间: 2012-2-24 23:51
本帖最后由疯狂异形于 2012-2-24 15:53 编辑

kunlangtheone 发表于 2012-2-24 15:31
我是“默”家的，沉默…………

墨家的？噢……请指教；
我个人是信道的。

作者: 匿名 时间: 2012-2-25 10:28
本帖最后由匿名于 2012-2-25 10:33 编辑

若始皇真的千秋万载了一把，那么天朝早就是法治社会鸟，昔日商鞅城门立木取信于民，而今谁敢全信当官的捏？（大雾）
若始皇未能统一天朝，那么天朝亦可如中世纪欧洲般真正地继续封建时代，然后大家玩命攀科技（大雾）
天朝的茶几从始皇统一了天朝，然后立马崩了开始……在那之后就米有诸子百家鸟，只有非我族类，其心必异。

作者: dduu 时间: 2012-2-25 12:35
墨家万岁（兼爱非攻）

作者: DeathKing 时间: 2012-2-25 12:37

dduu 发表于 2012-2-25 12:35
墨家万岁（兼爱非攻）

非攻即受。

作者: 疯狂异形 时间: 2012-2-25 12:42

dduu 发表于 2012-2-25 04:35
墨家万岁（兼爱非攻）

兼爱非攻
{:1_9:}@
一句话道出了多少局势。

作者: ★PIG★ 时间: 2012-2-25 12:52
道家思想还是挺好的，至少在不效法世界这点上很值得的学习，但是万物趋于自然，万事仅随造化，就持保留意见，先不去想它理不理性，就说人毕竟是有主观思想的，和道中所强调的无为难免有冲突

作者: 疯狂异形 时间: 2012-2-25 13:27

★PIG★ 发表于 2012-2-25 04:52
道家思想还是挺好的，至少在不效法世界这点上很值得的学习，但是万物趋于自然，万事仅随造化，就持保留意见 ...

宗教就是抹杀一切理性。

作者: 风映寒 时间: 2012-2-25 13:33

古人的思想太玄了

作者: 云心 时间: 2012-2-25 13:34
个人还是推荐看原书…………

作者: 疯狂异形 时间: 2012-2-25 13:41

云心发表于 2012-2-25 05:34
个人还是推荐看原书…………

主要是现代人没有那个理解能力，很容易误解错解。
比如道可道非常道，这个话题可谓是争了几百年啊。
1.道，可道，非常道
2.道可，道非，常道
3.道可道，非常道

没有标点害死人啊。

作者: 云心 时间: 2012-2-25 14:08

疯狂异形发表于 2012-2-25 13:41
主要是现代人没有那个理解能力，很容易误解错解。
比如道可道非常道，这个话题可谓是争了几百年啊。
1. ...

首先，当时为了传播思想，东西写得其实挺直白，虽然年代久远但看注解本毫无压力。（墨家的东东由于科学基础系统不兼容的原因确实难懂。）不像后世的某些挫人很简单的道理偏偏想着法的不让人看懂。
其次、断句逗的问题只要看看通用版本就不是问题（注释本无压力）。
其三、理解问题，又不是专门的研究。文气通、神意和也可以不求甚解。

ps：易经其实也很好懂

作者: ★PIG★ 时间: 2012-2-25 19:33

疯狂异形发表于 2012-2-25 13:27
宗教就是抹杀一切理性。

首先道家不是宗教，只是一个思想流派，至于道教，是后期发展的产物，
其次，宗教抹杀理性这点我反对，理性和理由性也是意念之间的事情，况且人本身就是偏向理由性

作者: Anson 时间: 2012-2-25 20:37
最近刚学什么仁政啥的

作者: 文军诺 时间: 2012-2-25 21:17
道德经越看我越觉得我渺小无知。天啊，道德深厚啊！
再看看我们现在的中国……

作者: a554187203 时间: 2012-2-25 22:30
最近看到这样的题目就想起来了秦时明月啊

作者: 疯狂异形 时间: 2012-2-26 01:06
本帖最后由疯狂异形于 2012-2-25 17:09 编辑

★PIG★ 发表于 2012-2-25 11:33
首先道家不是宗教，只是一个思想流派，至于道教，是后期发展的产物，
其次，宗教抹杀理性这点我反对，理 ...

一个宗教，因为它的中心思想是一种信仰，所以它需要传播；而只有广泛重点的说明它的先验性，传播才会更容易。这就是为什么我说抹杀理性的原因，都在一点：先验性。
  就像某外流教所说，你死后不信教一定会进入某个可怕的地方，终日受到折磨。
  你看，这句话本身就是为了抹杀理性而存在的：“不管你信不信，反正会倒霉”

  呵呵，纵观人类史上所有的宗教，哪个不是由少数人的思想普遍化之后得以流传，最终成为宗教的？
根据这点，我们可以给出一个结论：思想变成思想流派后，才会变成宗教。

作者: ★PIG★ 时间: 2012-2-26 10:42

疯狂异形发表于 2012-2-26 01:06
一个宗教，因为它的中心思想是一种信仰，所以它需要传播；而只有广泛重点的说明它的先验性，传播才会更容 ...

照你这么推论，无论什么思想形成流派后就会变成宗教，
宗教的先验性，许多本身就是信徒所信仰的东西，也是和非信徒所区别的标准，其实说白了，就是一套世界观，一套人在这个世界生存的基本原则，宗教之外，我们在社会上生存也需要明白一些明规则以及潜规则，难道说我们的社会也在抹杀我们的理性？
而一套世界观会抹杀理性么？先验论会抹杀理性么？理性是基于正常的思维结果的行为，不同人会有不同的思维方式，谁又能说白谁是非理性，谁又非理性呢?黑白该怎么分明，是黑说了算还是白说了算，若黑（白）的世界只能有黑（白），那么在这样么个世界里，黑（白）还能说自己很黑（白）么？
所以，理性，会被影响，但怎能说被抹杀呢？

作者: 疯狂异形 时间: 2012-2-26 11:27

★PIG★ 发表于 2012-2-26 02:42
照你这么推论，无论什么思想形成流派后就会变成宗教，
宗教的先验性，许多本身就是信徒所信仰的东西，也 ...

  你看，事情不是总在反过来理解之后，还能保持本质不变的；无论什么宗教，都是思想流派形成的，但任何的思想流派未必会成为宗教。
  嗯，谈及这个问题，首先要看清楚社会规则是个什么东西，当然了，它是经验；而经验，是后验的。后验不等于先验，社会规则不等于宗教信仰，此论解否？
  如果要深入讨论，那最好理清一切符号。先验论是一个集合，里面包含了大量内涵不同的东西，比如形而上学辩证法以及宗教信仰都是这个层面的东西，混为一谈，实在不利。而理性呢，我记得它有很多外延，比如理性的传播信息、接受信息、分辨信息、接受信息等等；无论如何，理性无法被定义，因为它涉及本体论的问题，就不深入讨论了。
  相对论真的很有意思啊！不过我还是不明白，你为何会得出如此结论“所以，理性，会被影响，但怎能说被抹杀呢？”，可否解释一下？
  对了，什么叫做正常？

作者: ★PIG★ 时间: 2012-2-26 13:13
本帖最后由 ★PIG★ 于 2012-2-26 13:15 编辑

总的说，你认为实践决定认识，从本原上，唯物者完全否定了绝对精神（上帝，灵魂）的存在，从他们的角度上看绝对精神的不存在的。可是我们反过来看，在唯物者口中的唯心者看来，他们承认绝对精神的存在，基督教认为上帝是世界的本原，上帝是先于一切的存在，这你口中就是所谓的先验。
而关于后验，也就是说必须现有物质才能决定意识，这里就十分的混乱了，社会存在决定社会意识，而社会存在又是世界长期发展的产物，那世界又是从谁而来，又是什么给了他经验？物质？物质又是什么？
说了这么多，我要表达的很简单，先验和后验真的说不清说不明白，你给宗教冠上先验性并且用它来成为一个论点，是因为你本身就否认了绝对精神的存在，在信仰者看来，宗教的世界观就是上帝给，而他们也认为上帝是真真切切存在的。
理性被抹杀？理性抹杀是指完全失去对事物的判断能力，没有自己的看法，没有独立的思想，而影响理性，只是说明在选择时会有所倾向。

作者: 疯狂异形 时间: 2012-2-26 14:28
准确回答：1.二元问题与核心问题“信仰是否抹杀理性”无直接关系，不予评论。 2.社会，是一个以上交互行为集的结果；社会规则则决定交互者的选择以及期望与回报；一切有意识行为学的定义都属于经验积累的内涵。 3.先验问题说的非常清楚，请看公认定义（点我看资料） 4.理性，是用理智对抗感性。对理性的抹杀表现在宗教信仰的{排他性、}；问题不是出在观察者对信息的反应，而是在宗教信仰上面——它无因而有果，此二点为感性，因而非理性；此二元，谓抹杀理性。 5.宗教信仰不等于那个“不知道是不是站在某个地方的家伙。” 6.不将宗教信仰当作唯一真理的人，一定不是好教徒。

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