嗯？笔记本里竟然还有个陈年旧帖...

哇哇哇啊叭叭

  “庄子”在谈论名利权时多贬损，其中以对惠施的着笔为突出代表。在谈论自己对名利权甚至是生老病死的看法时，认为自己毫不需要、非常鄙视这些东西。不知道这种观点是不是我的偏见。
  庄子是不是有酸葡萄心理？
  总感觉我的偏见属实，又老觉得庄子恒定持有一个酸葡萄的debuf。这竟然会导致一种很强的无力感，很烦。

  有点类似的是皇甫谧，朋友认为他身残志大。但我老有种“皇甫谧为了平衡因身残导致的弱势的自卑，自己开发出了一套伦理理论：他认为所有名利权全部都是狼心狗肺之道。”的令人讨厌的想法挥之不去，它还自动把皇甫谧和庄子归为了同一类人。

  天呐...来个谁开解开解我吧...

---

写在前面的话
  最近扒翻笔记本，看见一个很早很早以前写的帖子，贴了。


正文
  "生又何欢，死又何哀？其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也。"，很好奇到底有没有这么豁达不羁的人。
  得益于疫情和不情愿地有限地摆烂，吃力地对着翻译看了点《庄子》。好像什么事情也无法在他心里掀起波澜，现实世界里的起伏得失也没有能让他放在眼里的。在我心里，很不厚道地想，写这本书的人（如果这本书真的有一个作者或有个主要作者的话）大概就是个在现实生活中郁不得志，又把怨天尤人掩饰地很好的人；或者说书里的庄子就是这种人。

  有这样任性的想法，主要还是现实中的自己照进了这本书里。很怪，常有时正在做的事，跟心里真正想做的事恰是截然相反的。时常想对自己说，挨一巴掌，虽不至非把另边脸贴上去，也没必要耿耿于怀；但现实却常是，挨一巴掌非得还个大逼兜，再摆出一幅攻击的姿势。一面是“精神世界”的愿景，另一面是“生存优势”所谓的必须品质。

  《nope》
  OJ提早跟大家说，“不要直视马，否则会引起危险”。人们漠视他，依旧惊了马，然后炒了他。
  OJ到底怎么做才对？是因为“真理只存在于大炮射程之下”，他才会失败吗？熙熙攘攘，利来利往...很多观点会沿着这种调调出现。

  但换个方向说，或许“人的本能要远强于理智”。
  人对OJ的态度及对惊马的处理方式，是长久来物种存续积累的本能，它使人获得生存优势；而OJ不公的结果，只是这种巨大优势带来的bug。之前有个朋友用类似的方法解释过“刻板印象”和“功能固着”。
  其次，人的精力是有限的，大家需要花费它管理情绪，保持理智，在面对愤怒、哭泣、爆发的情境时，转而以微笑待之。那么对自身伤害能力最小的、对自身生存恩惠最小的对象就最容易被忽视。

  不过，对照妹妹的处事方式，也不能否认OJ拥有一定的主观能动性。

小怪兽奇奇侠

总感觉好久不见你了