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发表于 2013-2-2 19:52:26
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本帖最后由 精灵使者 于 2013-2-3 12:03 编辑
002.Basilisk 蛇怪巴吉里斯克,而南美洲有一种同名的蜥蜴种类也叫Basilisk。个人认为翻译成蛇怪更好一些。来源:“Basilisk”这个单词来自希腊语“Basiliskos”,意思是“小国王”。最先对这种怪物作详细描述的是古罗马科学家普林尼,他的著作《自然史》收录了古代关于毒蜥的60多处记载(大多源自古希腊),其中第13卷的描述比较细致,普林尼先是介绍了另一种可以用目光杀人的怪物卡托布莱帕斯(见Catoblepas),然后才开始介绍毒蜥:
“……毒蜥拥有相同的能力,它产于昔兰尼加省(注:古利比亚东北临地中海的地区,公元前7世纪为希腊人统治,公元前1世纪成为罗马的一个省),长约12英寸,头部有亮白色斑点,像皇冠。它在面对其它蛇类时毫不惧怕,会发出嘶嘶的威胁声以吓退来敌。它不像蛇那样蜿蜒而行,而是隆起身体中部前行。毒蜥不但可以通过接触还可以通过气息杀死或烧焦草木、击碎岩石,对于其它动物它同样毫不手软,曾经有人骑在马背上用长矛刺杀了一只毒蜥,结果毒素很快沿着长矛传染到那个人的身上,而它的马最后也倒地身亡。尽管这种生物非常致命,但许多国王还是希望能在它死后得到它的标本。毒蜥的毒液是自然界中最毒的一种东西。”
据说毒蜥的皮可以驱走蛇和蜘蛛,在阿波罗(太阳神)神庙和黛安娜(月神和狩猎女神)神庙的门口曾经挂有毒蜥的皮,用于驱走蛇、蜘蛛以及黑暗的生命。文艺复兴时期的炼金术中记载说用毒蜥的灰摩擦银子可以点银为金。
希腊神话中曾经提到毒蜥来自蛇发女妖美杜莎的鲜血,美杜莎被珀尔修斯杀死后它的鲜血落在人间成为毒蜥,因此毒蜥可以用目光杀人。杀死毒蜥的方法有三种:一、像珀尔修斯那样使用镜子;二、根据公元前3世纪时的记载,黄鼠狼是毒蜥的天敌,把毒蜥丢入黄鼠狼的洞里,黄鼠狼会用臭气将毒蜥熏死;三、根据克劳迪亚斯_艾伊连在《动物习性》(公元1世纪)中的记载,公鸡的叫声可以杀死毒蜥,这是人们第一次将公鸡与毒蜥联系在一起。此后关于毒蜥的传说开始渐渐发生了变化。
在罗马帝国毁灭之后,传说中的毒蜥已不再是一种剧毒的蛇,劳伦斯_布莱纳曾经解释过这一变迁:“罗马帝国崩溃后,欧洲与非洲之间无法再保持经常的联系,在随后的几个世纪里,这片大陆上的传说变得越来越离谱,中世纪时期的欧洲人开始把毒蜥想象成一种浑身长满羽毛的怪物。”此时的
毒蜥开始“本土化”,由非洲特产变为一种随处可见的生物,据说英格兰曾经遍布毒蜥。- 传说中毒蜥的产生很特别,最早的记载出现在《旧约圣经》的“以赛亚书”中:“他们敲碎蝰蛇的蛋,编织蜘蛛的网。吞下蛋的人在击碎风之卵后将在里面发现一条毒蜥。”此后的圣经著作中也有不少记载,但都不一致,甚至会出现相反的情况。现在广为人知的关于毒蜥诞生的传说出现在亚历山大_奈卡姆写于公元12世纪80年代的一本书中,不过并未收入“毒蜥”而是归在了“公鸡”这一节里,它是由蟾蜍孵化而成的,上半身为鸡,下半身为蛇,“它的蛋必须生在天狼星的日子里,受精于7岁的公鸡。这种蛋很容易辨认:它并非普通的卵形,而是球形,没有外壳,而是覆盖着一层厚厚的皮。而且这个蛋必须由蟾蜍孵化,这样就会孵化出这种剧毒无比的怪物——一条拥有蟾蜍和公鸡的特性的蛇。”
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004.Hellhound 被翻译成火狼的家伙,其实真正的翻译应该是地狱犬,地狱犬(Hellhound)是欧洲的神话和民间传说中,来自阴间或地狱,会喷火的恶魔犬。(摘自维基百科)它具体可分为四类:刻耳柏洛斯、加姆、黑犬、犬魔。其中的刻耳柏洛斯就是012号敌人。而根据RMXP默认的战斗图与属性设置,我认为这里的“火狼”真正应该指代的是加姆 (Garm)。因为另外三种犬都是黑色的,只有加姆在神话中是以红色的毛色出现。在北欧神话中,加姆 (Garm) 是一只守护着死人国度“海姆冥界”的地狱巨犬,住在海姆冥界边界的永劫深渊格尼巴(Gnipahellir)里。它总是以全身鲜血的形象出现,是神话里除了魔狼芬里尔(Fenrisulfr)以外最大的犬科动物。最后在诸神的黄昏时,加姆与战神提尔(Tyr)互相杀死对方。
关于加姆的片段:Geyr Garmr mjök / fyr Gnipahelli(加姆大声地嗥叫 / 在格尼巴之洞穴前)共出现三次;第一次出现在诸神的黎明的桥段;第二次出现在巨人族入侵诸神的国度时;最后一次则伴随着新世界升起的描述出现。
我又搜索了怪物012 Kerberos这个被翻译成地狱犬的家伙,实际上它自己真正的指代的是三头犬刻耳柏洛斯,字面意思为“黑暗中的恶魔”。希腊神话中看守冥界入口的恶犬。赫西俄德在《神谱》中说此犬有50个头,而后来的一些艺术作品则大多表现它有3个头(可能是为了便于雕刻所致);因此在汉语语境里(尤其是通俗文化中)也常称这怪物为三头犬。
按照传统说法,刻耳柏洛斯为众妖之祖堤丰与蛇身女怪厄客德娜所生。这怪物的外形凶恶可怕:它有许多个头,还长着蛇的尾巴,脖子上也盘绕着毒蛇。赫剌克勒斯把这狗从冥界带到地上后,它在狂吠时从嘴里喷出毒液,毒液所落之处生出了乌头属植物(奥维德在《变形记》里描写,美狄亚用乌头的汁液制成毒剂)。
刻耳柏洛斯住在冥河岸边(在希腊神话中,死人在进入冥界时要先乘坐卡戎划的船渡过冥河),为冥王哈得斯看守冥界的大门。刻耳柏洛斯允许每一个死者的灵魂进入冥界,但不让任何人出去(同时也不允许活人出入)。因此在希腊神话与罗马神话中只有寥寥数人从冥界生还。当中包括:
阿耳戈船英雄中的俄耳甫斯,他为了把死去的妻子从冥界带回而进入地府,用美妙的歌声使刻耳柏洛斯入睡,因而得以走出冥界;
特洛伊英雄埃涅阿斯为了解自己的命运而下冥界时,库迈的西彼拉(一个女先知)诱使刻耳柏洛斯吃了含有催眠草的饼,令它昏睡过去(维吉尔,《埃涅阿斯纪》);
不过最有名的还要数赫剌克勒斯,他奉欧律斯透斯之命把刻耳柏洛斯从冥界抓了出来,后来又按照欧律斯透斯的命令把它放回。活捉刻耳柏洛斯是赫剌克勒斯的十二项功绩之一。
另外,奥林匹斯十二主神中的赫耳墨斯曾用冥河的河水使刻耳柏洛斯入睡;在一个著名的关于爱神厄罗斯的故事中,厄罗斯的情人赛姬也曾用含有催眠药的饼使刻耳柏洛斯昏睡过去(阿普列尤斯,《金驴记》)。
古希腊人有在死者的棺材里放一块蜜饼的习俗,据说就是为了讨好刻耳柏洛斯,他们希望死人可以把这块饼送给恶犬。
在意大利南部库迈地方对一座古代神殿(供奉哈得斯和珀耳塞福涅)的考古发掘中,考古学家发现神殿入口旁的墙上有用于拴狗的铁链。这些狗在古代可能是用来代表刻耳柏洛斯的。
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005.Cobold 在字典里是化学元素钴,但这么翻译肯定不通。在英文版的“辞海”中我发现钴的英文名称Cobalt由德文“Kabald”派生而来,意为妖怪或幽灵。矿工们都说在开矿中发生的事故和出现的麻烦都由Kabald引起,所以当时的人们就称它为“地下小魔古巴特”。
这种妖精只会出现在地下矿道中,可以直译成矿精或者地精。
在谷歌里的翻译更形象一些:狗头人。狗头人(Kobold),生活在地穴之中的一类生物,矮小龌趗。为了适应阴暗的环境,头上顶着燃烧的蜡烛行走。一般的狗头人采用肉搏的攻击方式。狗头人和蜥蜴一样是卵生的,成年后身高3英尺(将近一米),生有鳞状外皮,颜色自深暗的铁锈色至淡黑色不等,闻起来像湿透的狗或是一潭死水的味道。其眼睛像是两点亮红的火,有60英尺的红外视觉,在明亮的阳光下则视觉受影响。头顶的两只小角则可能是从白色至棕褐色的任何颜色。狗头人说自己的语言,有75%会说兽人语和地精语。
他们在战斗中常利用数量的优势或者使用各种简单的计谋。狗头人尤其讨厌侏儒,会攻击任何视线范围内的侏儒,但在攻击人类、精灵和矮人之前会再三考虑,至少在数量超过一倍时才会发动进攻。他们将标枪和长矛投向敌人,在确定对方力量削弱后才会靠近。狗头人还憎恨施法者,一有机会就瞄准他们攻击。这个矮小的种族也乐于设置布满长钉、十字弓或是其他机械类的陷阱。在陷阱附近通常还设有观察窗和杀手密室。这样,他们就能向中陷阱的家伙身上泼油、射武器或扔下有毒的虫子。狗头人的战队以钉头锤、斧头、标枪、短剑及长矛武装,其盾牌很少用金属,多为木制或柳条编制。其首领和卫兵所用的武器较好些。
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006.Cockatrice被翻译成火鸡的家伙真正的名称是鸡蛇(Cockatrice)是一种蛇和鸡所混合成的怪物,据说是从雄鸡生蛋,蛇或蟾蜍负责孵蛋而诞生的。这种传说生物时常出现于中世纪的绘画、纹章、雕刻和教堂上。
鸡蛇实质上和巴西利斯克是极为类似的,同样具有和蛇发女妖一样的邪眼,能利用可怕的目光置人或动物于死。鸡蛇的弱点是鼬鼠、鸡的叫声,或是在镜子看到自己的身影。
它的真正形象是:一只三尺高、有着蛇尾巴和牙齿的公鸡。据说它的头上有法冠或皇冠状的羽饰,故被称为“国王”
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010.Lamia 拉弥亚(希腊语:Λάμια),是古希腊神话中一头半人半蛇的女性怪物,亦是在西方以猎杀小孩闻名的蛇妖。在古希腊、罗马的神话中,有很多像拉弥亚般有着杀害孩童举动的女妖,而拉弥亚的特征正在于其上半身为娇艳女性,下半身却是蛇类。其名字拉弥亚来自希腊语“Λάμιος”,意指“食道”,象征“贪欲”,描述拉弥亚吞食儿童的形象。
拉弥亚是希腊神话中海神波塞冬与拉比(Lybie,利比亚国的人格化象征)所生的女儿,亦是利比亚国的皇后,有着出众的美貌。后来主神宙斯发现了拉弥亚的美色,主动与其结交,于是拉弥亚就成为了宙斯的情妇。
可是这段关系很快便被天后赫拉所揭发,怒不可遏的赫拉把拉弥亚所生的孩子全都掳走并加以杀害,又向伤心不已的拉弥亚施咒,令拉弥亚变成半人半蛇的怪物。拉弥亚在赫拉咒语的影响下,每到伤心欲绝的时候都会忆子成狂,不能抑制地到处残杀及吞食孩童,以作报复;为了令拉弥亚无尽地受苦,赫拉更夺去了拉弥亚的睡眠(另有一说,指赫拉施咒令拉弥亚永远不能合上眼睛,所以她会不断地看到自己儿子被杀害的情景),令她日以继夜地受咒语折磨而出动杀人。
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013.Goblin 哥布林。哥布林(Goblin)是一种传说中的类人生物,一般都有长长的尖耳。 由于“哥布林”是一种在西方神话故事里的生物,在东方语言并没有等同的概念,所以不同的作品对这种生物都有不同的译名,当中有译作鬼怪、恶鬼、小妖怪、妖精、地精等不同名称,亦有音译作哥布林或高扁。
哥布林有着暗绿色皮肤,有着红眼睛,身高在矮人到人类之间都有,个性贪婪又卑劣,性格倾向邪恶、狡猾而善于诈欺。它们主要生活在黑暗深处的地下世界,有着独特的行动秩序与体系。虽然文化发展程度称不上高,但在采矿与建造地下建筑物上有着独到的见解,战斗能力弱小但会以大批群体行动补其不足。
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014.Harpy 哈耳庇厄(古希腊语:Ἅρπυια,复数:Ἅρπυιαι,字面意思为“强盗,贼”;派生自希腊语单词ἅρπαξ,意为“抢夺”),希腊神话中的一种怪物。通常认为,哈耳庇厄是海神陶玛斯和大洋神女厄勒克特拉所生(因此是彩虹女神伊里斯的姐妹);也有说法认为它们是堤丰与厄客德娜所生。哈耳庇厄的数量不确定,在1至5个之间。荷马只提到过一个波达耳革(Ποδάργη,意为“捷足者”),它为阿喀琉斯生了两匹神马当坐骑。而赫西俄德在《神谱》中则说哈耳庇厄有两个:埃罗(又名尼科托厄)和俄库珀忒,没有波达耳革。另一些神话提到了第四个哈耳庇厄:刻莱诺(一说刻莱诺即波达耳革)。它们的名字各有含义,埃罗(Άελλα)意为“疾风”,俄库珀忒(Ωκυπέτη)意为“飞快的翅膀”,刻莱诺(Κελαινό)意为“黑暗”。这些名字表明哈耳庇厄的性质与风有关;它们的配偶(仄费洛斯)也是风神。此外,还有神话提到过第五个哈耳庇厄:阿厄洛珀。
从哈耳庇厄的名字和相关神话来看,它们可能是奥林波斯教出现以前就有的古老神祇,最可能是掌管旋风的女神。后来它们的地位被奥林波斯神系所排挤,遂逐渐演化为怪物的形态。哈耳庇厄的形象特点接近于代蒙,大概反映了古老的万物有灵思想的残余。海妖塞壬也经历了同样的演化过程:她们最初可能是前奥林波斯教时期的海神,后来被奥林波斯神取代并变成了邪恶的精灵。
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018.Hydra 西特拉即九头蛇。古希腊的九头蛇也称勒拿九头蛇(Lernaean Hydra),因其所居沼泽在勒拿湖附近而得名。它是体形硕大的水蛇之属,关于其头的个数,说法不一。帕萨尼西斯(Pausanias)认为只有一个,西蒙尼特斯(Simonides)说有五个,托普塞(Edward Topsell)增加至七个,到了狄奥多罗斯(Diodorus Siculus)那里甚至多达一百个。但大部分典籍都以九头为准,尤其指出最当中那个头刀枪不入(也有说是金色的)。
九头蛇剧毒无比,沼泽的水也因此长年恶臭,四周土地变为褐色。它还经常吞食过往行人牲口,为害一方。赫拉克勒斯与侄子伊奥劳斯(Iolaus)驾马车来到沼泽。他命伊奥劳斯看住车辆,自己用火箭将九头蛇引出。双方展开大战,每当英雄用剑(一说为镰刀)砍掉那魔怪的一个头,另一个新头(一说两个)又重新生出。海格力斯于是喊侄子来帮忙。伊奥劳斯用火炬烧灼断颈,头便无法重生。最后海格力斯将八头一一砍下,又用巨棍打落正中的主头,埋于土中,用大石压住,才算铲除这一祸害。
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019.Kraken 翻译成鱿鱼你就输了。。虽然长得像。挪威海怪(克拉肯,挪威语:Kraken)是北欧神话中游离于挪威和冰岛近海的海怪。挪威海怪巨大的身躯和令人畏惧的外表使它们常常出现在小说作品中。人们以现代科学认知断定,这个传说可能只不过是人们对真实世界中巨乌贼(大约13米或者43英尺长,包括触手)的印象。这些怪物生活在海洋的深处但是经常浮上水面捕食,有报告说它们会袭击船只。
自从十八世纪晚期以来,关于挪威海怪有许多不同的说法,大都把它描述成类似章鱼的生物。彭托皮丹的说法可能是建立在水手们对大乌贼的观察的基础上。在最早期的描述中挪威海怪更像螃蟹而不是章鱼。挪威海怪一般具有与鲸鱼(而不是章鱼)相关的特征。另外挪威海怪的某些特征与冰岛地区的海底火山运动有一些相类似,这些特征包括水泡、急流和出现新的小岛。
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020.Griffin 狮鹫。狮鹫(Griffin)是一种希腊神话传说中的生物,也称之为“格芬”、“格里芬”或“鹰头狮身兽”。它拥有狮子的身体及鹰的头、喙和翅膀。因为狮子和鹰分别称雄于陆地和天空,狮鹫被认为是非常厉害的动物。
关于狮鹫的传说在失传的古诗《独目人》(Arimaspea)中有详尽的记载。据说狮鹫像老鹰一样筑巢,居住在从现代乌克兰延伸至中亚的斯基泰草原中,在那里金子和宝石的储量非常丰富。它负责看管金矿和暗藏的珍宝。当陌生人靠近准备搜集宝石时,狮鹫会扑上前去把他们撕成碎片。
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021.Ogre 这个翻译成奥珈的家伙实际上翻译成 食人妖 更好一些。奥珈实际上是音译。
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022.Wyvern 飞龙(英语:wyvern / wivern)是西方一种传说生物。“wyvern”一词源自撒克逊语“wivere”,法语的拼法为“vouivre”,二者的意义都指“毒蛇”(viper)。飞龙形象频繁出现于中世纪的纹章中。该种纹章一般为立式。它们被描绘为似龙而小,仅具双足,爪趾如飞禽,双翼披鳞或带羽,尾生倒刺或呈蛇状。一般来说飞龙不能喷火,但也有例外。在纹章学中,它象征瘟疫、征服等。
飞龙的变体包括有水飞龙(sea-wyvern),长了一条像鱼尾的尾巴。飞龙与另一种神话生物“蛇鸡”的形象也很相近。
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023.Daemon (希腊神话中)半人半神的精灵; 守护神.翻译成恶魔还是比较恰当的。
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024.Cherubim 智天使。智天使(希伯来语:כרוב;Cherub;音译新教作基路伯、天主教作革鲁宾、东正教作赫鲁宾;复数:希伯来语:כרובים;Cherubim;音译基路冰)是个超自然的生命个体,屡次在旧约和新约·启示录中被提及。它旧约中被描述有翅膀、服从上帝的天物。
根据天主教神学里,智天使与炽天使(六翼天使)一起是最高级的天使阶层当之一。在普遍的基督教传统,“基路伯”与“天使”这两个名词已被认定为同意思了。
补充一点:天使位阶
第一阶级(上级) 炽天使 Seraphim
炽天使,传热者,造热者。是神的使者中最高位者,不从事任何劳动,唯一的使命就是歌颂神,展现神的爱。炽天使是与神直接沟通,光和思考的灵体,以其震动创造生命,以炽红的火焰为象徵,是以太阳为化身的最优秀的天使若是必须现身於人前时,是以六翼之姿出现,身上的六翼是“行动力”的象徵。这一阶级的天使只有几位而已最有名的要数光辉的晨星路西华(Lucifer)原炽天使长,另外还有四个为:米凯尔(Michael),加百列(Gabriel在天禁中译为吉普列尔),拉菲尔(Raphael), 尤利尔(Uriel),又称为四大君主,分别象徵火(Ra),水(Va),风(Ya),地(la)四元素。
第二阶级(上级) 智天使 Cherubim
智天使,象徵神的智慧,代表人物(天使长)Cherubines,伊甸园的守护著,他名字的原意为"仲裁者"或"知识"意味著认知和看见神的力量.他是神将亚当和夏娃被驱逐出伊甸园后,用旋转的火焰之剑与另外两个智天使Ithuriel和Zephon共同守护生命之树。智天使是圣经里第一个出场的天使,智天使的形态为"多目","多翼".表明了智天使有直接凝视上帝光芒的能力,炽天使与智天使在真实的天使系统中因该是处於最内环的天,是无实体的一种存在 。
第三阶级(上级) 座天使 Thrones
这个称号表明它们之中有一种对尘世缺陷的超越。由於他们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜接受神圣的巡视。如果炽,智天使维持其纯灵的存在的话,位于第三天或第四天的座天使才应该是物质界和天界的界面是物质界的基础和来源。犹太教认为所有的希伯莱祖先在升天后,俱化为座天使。
第四阶级(中级) 主天使 Dominions
主天使是中级天使,中级天使代表了天界理性的中间等级表明了自己对神的服从。他们通过上级天使的中介从而间接的从神圣的光照那裏接受洁净,光明和完全。他们的使命是调和所有两极对质的事物和现象,由於经常促穿梭於极端之间,其工作十分的紧张危险一不小心就会误入歧途。主天使这个称谓表示他们拒绝空洞的外表,彻底的回归向神,并尽最大可能分有一切主治的永久和神圣源泉。
第五阶级(中级) 力天使 Virtues
力天使,意思是神的美德,指在他一切与上帝相像的行动中的一种豪迈而不可撼动的勇气。他们是神迹的执行者,英雄与奋战不懈者的挚友,给与受苦难的人勇气。
第六阶级(中级) 能天使 Powers
能天使,Deunamis,别名权威,表明天界理性权威的有序本能。传说中,他们是神所创造的的一批天使与恶魔战争(天地大战)中的天界前锋。这一级天使驻与第一天和第二天的危险地带,担任卫戍天国的任务,防止恶魔的入侵。然而能天使和黑暗势力接触频繁,因此也产生了一些堕落者。不过堕落的能天使的真正目的可能是调和神与恶魔。
第七阶级(下级) 权天使 Thrones #精灵修正
权天使,下级天使,下级天使是三级天使中唯一具有形体的,是物质界能够直接观看,接触的天使。权天使是唯一以领域为职务的天使阶级,是守卫神的国土的天使,依照世俗的国家,城市,宗教划分势力范围。
第八阶级(下级) 大天使 Arcangels #精灵修正
靠!这个还要解释啊?!大天使是最常见的天使阿!!!
第九阶级(下级) 天 使 Angels
首先,各位,这个天使并不是我们通常说的广义的天使而是狭义的天使,就是天使阶级里位于最底层的一个阶级这一阶级在希伯莱文中原意为“使者”即“使徒”主要的任务就是宣布 约定日子(就是EVA里使徒,袭来的那一天) 的来临,但由於天使(狭义)的名称和职务众多,所以任务就不限於宣布约定之日,有守护一国的,守护一草的还有守护人的肢体……,天使(狭义)是天使阶级里数量最为庞大的,但地位却不如上级天使深远。而且有很多堕天使由这一阶级叛出。
008 是下级天使
016 是中级天使
024 是上级天使 盖尔菲姆(这个不清楚)
032 是比上级天使更上级的天使 囧 #塞拉菲姆其实就是seraphim炽天使吧……
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025.Lich 巫妖、尸巫,里奇也是音译。巫妖(Lich)在奇幻小说中是利用魔法来达到不死目的的施法者。他们借着黑魔法和死灵法术(necromancy)来转化为不死生物,存放他们的灵魂于命匣(Phylactery)内,因此唯一能摧毁巫妖的办法是毁掉储存他们灵魂的命匣,在其他的情况下,巫妖即使身体毁灭也可以借由命匣再造一个新的肉体复活。
对于巫妖来源的另一种说法是研究亡灵魔法的魔法因为一些原因死去之后,由于生前作恶以及死亡时的怨念而无法获得超脱和净化,以自己作为宿主吸取周围的亡魂,成为不死生物。另外在少数的情况下,巫妖是由法术意外造成的。
巫妖拥有智慧,并且完美的保留了生前所有的能力,且有无尽的时间来钻研魔法,所以不可避免地拥有强大的魔力。巫妖一般使用黑魔法和死灵系法术,能够以自身作为容器承纳大量的不死生物,在战斗中召唤出亡魂,僵尸,以及更高等的不死生物,加上死灵系生物固有的尸毒,是极其危险的魔法生物。
巫妖的起源可追溯到中东的民间传说,而借着将灵魂存放在容器内以达到永生跟埃及的丧葬仪式有关。
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026.Quetzalcoatl 魁札尔科亚特尔(古典纳瓦特尔语:Quetzalcohuātl),意为“羽蛇”)是阿兹特克神话中最重要的神祇的其中一位。这种具有“生有羽毛的蛇”形象的神明最早出现在奥尔梅克文明中,并普遍见于中美洲文明的神话,如马雅人的库库尔坎,中文则统称为羽蛇神。魁札尔科亚特尔是祭司知识之神、是邪恶的昏星与善良的晨星。虽然有些说法将他视为特斯卡特利波卡的一个面相,但这两位神祇经常是互相冲突的。
魁札尔科亚特尔最为人所悉的一个面相是风神艾维卡托(Ehecatl),他统辖神话中的第二太阳纪。他戴着鹰首造型的面具、耳挂曲型贝壳吊饰、胸佩海螺。
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027.Leviathan 《希伯来圣经》里的利维坦,是一头强到足以与撒但相提并论的强大怪兽,其形象亦与《以赛亚书》中的海怪“拉哈比”(Rahab)十分相似,类似形象的生物在圣经中尚有许多,相信都是利维坦的形象来源。
《约伯记》(第41章)中提到,利维坦是一头巨大的生物。它畅泳于大海之时,波涛亦为之逆流。它口中喷着火焰,鼻子冒出烟雾,拥有锐利的牙齿,身体好像包裹着铠甲般坚固。性格冷酷无情,暴戾好杀,它在海洋之中寻找猎物,令四周生物闻之色变。
传说,上帝在创世的第六天创造了一雌一雄的两头怪兽,雌性的就是盘踞大海的利维坦,而雄性则是威震沙漠(所有世界上所有陆地)的比蒙(Behemoth)。当世界末日到临之时,利维坦、比蒙和席兹(Ziz)三头怪物,将会成为奉献给圣洁者的祭牲。
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028.Behemoth 比蒙巨兽(Behemoth,也译作巨兽或贝希摩斯)是圣经记载的神话生物。在希伯莱文中称בהמות(Behemot/B'hemot),意为“群兽”,暗指它形体庞大,群兽相合才能与其并论。
和利维坦类似,《旧约》中对比蒙巨兽的记载最为详尽:
“你且观看河马。我造你也造它。它吃草与牛一样。它的气力在腰间,能力在肚腹的筋上。它摇动尾巴如香柏树。它大腿的筋互相联络。它的骨头好像铜管。它的肢体彷佛铁棍。它在神所造的物中为首。创造它的给它刀剑。诸山给它出食物,也是百兽游玩之处。它伏在莲叶之下,卧在芦苇隐密处和水洼子里。莲叶的阴凉遮蔽它。溪旁的柳树环绕它。河水泛滥,它不发战。就是约旦河的水涨到它口边,也是安然。在它防备的时候,谁能捉拿它。谁能牢笼它穿它的鼻子呢。”(《圣经·约伯记》第四十章)。 除了尾巴如香柏树,这一描绘与河马都较符合,因而和合本的译者就直接以“河马”指称比蒙。在威廉·布莱克所绘的《约伯记》插图中,比蒙状似河马,生就獠牙,人耳狮尾。
比蒙是陆上最大的生物,每天能吞食一千座山峰。它无法离开那些山峰,否则时间就会紊乱。因为它饕餮无厌,上帝仅造了一只(一说原有一对,后上帝将雌兽杀死)。根据《约伯记》,比蒙是首个造物,但是照《次经》记载,比蒙与利维坦(Leviathan)都在创世第五天诞生:
“在第五日,汝对那七分之一有水聚集的部分说,应有动物、飞禽和鱼类:事儿就这么成了。对于毫无生命的死水依照神的诫命产生生命这件事,所有人都得赞颂您的伟绩。而后汝挑选两只动物,其一汝称作贝希摩斯 ,另一称作利维坦。并且将它们彼此分开:对那七分之一,即是,有水聚集的那部分,或许容它们不下。对于贝希摩斯汝给一部分,就是在第三天里被弄干的那部分,它就住在那里,那里有一千座山。而对于利维坦汝给那七分之一部分,即是,那潮湿之处;并命它吞噬汝所厌弃的,在恰当时候。”(《次经·以斯拉下》第6章第47至52节)
伪经《以诺一书》中给出了更具体的栖息地:
“并且在那日两只怪兽被分开,雌的那一只叫利维坦,居住在海水喷涌如泉之处的深渊里;雄的那只叫贝希摩斯,藏身于一处隐蔽的、名为丹代恩的沙漠,那是在伊甸园之东。”(《以诺一书》第60章第7至8节)
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029.Troll 巨怪(Troll)是一个北欧神话中一种智力低下的食人巨人。
在北欧,巨怪原与巨人相同,但巨怪体型较小。此相异处后来由残暴的巨人(类似英国的巨魔,其有时也被称作“巨怪”),演变成为类似生性欺诈的野蛮人,居于山底、洞穴里,保卫着地下的财宝,遇见阳光即会变成石头。
穴或土墩。在法罗群岛、奥克尼群岛与昔德兰群岛的传说故事中,巨怪名为“Trow”,承袭自维京人时代的诺尔斯语。
其实,也就是英雄无敌里的投石巨人……
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030.Garuda 迦楼罗(天城体:गरुड,转写garuḍa)印度神话中的一种巨鸟,主神毗湿奴的坐骑。佛教吸收此鸟为天龙八部之一,其形象随佛教传入东亚,中文常译为金翅鸟或大鹏金翅鸟。在中亚和南西伯利亚受到藏传佛教影响的地区也存在此鸟的神话。
最早的吠陀文献没有提到迦楼罗,关于它的完整传说大概产生于史诗时代。大史诗摩诃婆罗多提供了关于该鸟的详尽神话。迦叶波仙人娶生主达刹的两个女儿迦德卢与毗娜达为妻。[1]迦德卢生众蛇(那伽),毗娜达生婆薮之一的阿噜那(黎明神)与金翅鸟。迦德卢与毗娜达以众神搅乳海所获的神马高耳的尾巴颜色打赌,负者要成为胜者的奴隶。迦德卢猜黑色,毗娜达猜白色;由于迦德卢利用自己的儿子作弊,命令一些黑色的小蛇附在马尾巴上装成马毛,结果毗娜达沦为奴隶。不久迦楼罗降生,出生时火光冲天,众神与仙人都非常害怕,误以为是火神阿耆尼发怒。后来得知是金翅鸟出世,就纷纷赶来赞颂它。金翅鸟发觉母亲是迦德卢及其子蛇族的奴隶,为摆脱这种不幸地位,决心夺取天神的至宝不死甘露送给众蛇以换取自由。[2]金翅鸟威力非凡,轻易就打败了众神抢走甘露。在返回的路上,金翅鸟与毗湿奴相遇,毗湿奴选择金翅鸟为坐骑,同时将以其形象画在自己的旗帜上。金翅鸟则从毗湿奴处获两个恩典:1,不喝甘露也永生不死;2,迦德卢的后代,即地上的蛇类将永远是它的食物。神王因陀罗追击金翅鸟,但全力一击却只能打掉一根鸟毛;三界众生大惊失色,纷纷称赞其羽毛美丽,于是金翅鸟得到名字美翼(Suparna)。因陀罗见无法以力取胜,遂与金翅鸟约定,只要甘露被放到地上,他就可以将甘露取回。事件的结果,毗娜达获得自由,天神取回甘露,而众蛇一无所获。
佛教认为,迦楼罗是护持佛的天龙八部之一,有种种庄严宝象,金身,头生如意珠,鸣声悲苦,每天吞食一条龙王和五百条毒龙,[3]随着体内毒气聚集,迦楼罗最后无法进食,上下翻飞七次后,飞往金刚轮山,毒气发作,全身自焚,只剩一个纯青琉璃心。天下有无数迦楼罗,由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领。同时,迦楼罗也是观世音化身之一。在密宗的体系中,迦楼罗(藏语:khyung)是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐骑,人面鸟身,寓意法王摄引一切,无不归者。
P.S.迪亚波罗斯其实就是我们所说的Diablos,也就是暗黑破坏神(大菠萝……)吧。
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