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最近一年,一直在读陀思妥耶夫斯基的小说。刚刚读完他的《白痴》,传记《作家与他的时代》也刚好读到1867年他写作《白痴》的时期。
对陀翁这人,争议一直很大。例如关于他本人的政治和宗教倾向,譬如关于他(晚年)对文学艺术的价值的看法,譬如他的……赌博成瘾,那种自作死的愚蠢和屡教不改的无赖(他还就赌瘾写了一部小说《赌徒》,读起来,他显然很懂赌博是啥,但结果还是一次次沉迷败家作大死,实在不可理喻啊啊啊!太极品了!!!)
我觉得最不可思议的一点是他的小说之深奥,甚至达到远远超越他本人的预期,甚至远远超越了他本人的能力。
他写的时候想说教,想劝人皈依宗教信仰,但20世纪的读者更多的会把他的小说看作文学对“说教”的最有力反抗,把他作品视为人对宗教、理性和科学进步论最有力的抨击——无神论者和理想主义者都最爱读陀翁,但大家都会在读的时候忘记作者本人的意见和想法。到了现代,读者更多的将陀翁视为灵魂的审问者(或拷问者),善于挑战人对痛苦和羞辱的承受极限,善于把人往理智的尽头逼,读他的书总能使人极端痛苦,痛苦至极,即使想向道德、艺术、审美、正义、爱情、社会、理想求救也求救无门(这些“人性中美好和温暖的事物”在陀翁的小说中更多是灾难和痛苦的病因,而不是解药)他在不知道精神病病理学和精神分析的情况下,使用了弗洛伊德式的人物塑造方法,反而在几十年后启发了弗洛伊德去认识人类的潜意识和死亡冲动。如果光是读他的书,实在叫人很难想象是他启发了弗老,而不是反过来弗老启发了他……这一切,肯定是陀翁写作时想都没想过的吧。
如果他泉下有知,会不会愤怒到想跳起来痛骂他在当代的粉丝?
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