视觉小说：《一致性》

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  【本故事纯属虚构，文中出现的名词、动词、形容词等一切词汇，以及一切句子、模式、结构等等等等，如有雷同，纯属巧合。可能涉及部分zong教名词，恐有不适，望君止步】
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  弗兰肯斯坦正处于巨大的恐惧中。

  16世纪的风气已不像14世纪那样。已经能足够明显地感到人们开始讨论《经典》里的一些部分事实以及一些与它有关的事情有失实的可能。当然，许多人也会为此付出巨大的代价。通常人们所能想象的到的巨大代价，是生命。但不知是出于什么缘故，弗兰肯斯坦感到自己所承受的，远比生命要沉重、要更难为世人理解。
  在某一天以前，他还是《经典》虔诚的信徒。直到他开始怀疑它，并承担前所未有的恐惧。
  然后他记起了《七日谈》。通过“虚伪骗子成圣徒”（通俗来说，或许跟“修桥补路无尸骸”类似）一类的故事，他刚开始感到自己还是有着超越时间与空间的战友的。直到他发现，作者之所以写完这玩意儿还没被治罪，全仰仗他那身为国王的老泰山。
  然后他记起了布鲁诺。通过“日心说”的观点，他刚开始感到自己还是有着亲密战友的。直到他发现，布鲁诺直到火焰蔓延到全身，仍是坚信《经典》里“那一位”的存在的。
  然后他了解到，其实当局和社会已经给了布鲁诺充分的宽容：当他开始努力思考，他的朋友开始劝说他；当他开始著书立说，他的老师开始劝说他；当他开始公开演讲，他的父母开始劝说他；当他锒铛入狱，当局保证，只要他能公开承认自己的错误，并就此发表一份忏悔，他可以免于炙烤烧灼的痛苦，甚至还能将自己的学说保存到当局的档案馆里。
  然后...

  弗兰肯斯坦质疑的，是“一致性”。他认为，从现实与宣传的差距中得出了一个极为可怕的结论；它难以名状又无处不在，能被描述但难被定义，能被感知但难以辨明，能被交流但难以传播。人只能通过它的一小部分或是一个侧面，将对它全貌的领悟在特定的人中互相感召。
  总之，弗兰肯斯坦对《经典》是彻底否定的，不像波伽丘和布鲁诺的部分否定；弗兰肯斯坦原以为《七日谈》的存续是种某种程度上的必然，却发现它是现世与《经典》之一致性的必然；原以为会有人感到同样的“真理”，却发现事实恰相反。原以为“那一位”是“全知全能全善”的，却发现从“一致性”上难以自洽；原以为“那一位”是“有序有因”的，却发现他给鸭脖的满意似乎多于盖因的，这种垂青或是爱是不可期盼、不可求得的。

  恍惚中，他感到自己的红衣主教转身离去，不知道自己是行走于白昼的阴影，还是行走于黑夜中的荧光。


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小怪兽奇奇侠

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