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先从一则故事说起:
昔有尸毗王端坐菩提,求正等正觉之法。 遇饿鹰追逐一鸽,王欲护鸽,鹰曰:“吾不食彼,自便饿死,汝乃救一命而杀一命也。”王于是割肉饲鹰,腿肉割尽仍不及鸽重,乃置己身于天平之上,天地震动,鹰鸽无踪,王遂成佛陀。
对于这个故事,各角色们——不论主角配角——评价如下:
和尚说:佛曰“四大皆空”,忘却的不仅是功名利禄,还有自己;佛曰“普度众生”,记住的却是天下万般生灵。
炎风说:弱肉强食,自然之理。要这家伙多什么事?!
千叶说:佛错在毫无主见。何必顾及鹰与鸽所言之物,须知世事之所以麻烦,根由全在人的想法太多!
杨泰说:以佛祖之能,毕竟也无法改变强弱之分。想不被吃掉,终究还是要靠自己变强呵。
杨岳说:何必如此。一剑把恶鹰杀了不就完了。
主持说:然则鸽是命,鹰亦是命,奈何杀一命而救一命?
杨岳:锄强扶弱,自是侠之所在。
主持:然则强弱之分,自有天定;执于锄强扶弱,岂非逆天而行?
杨岳:……鸽为善,鹰为恶,惩恶扬善,岂非替天行道?
主持:然则鸽何为善,鹰何为恶?善恶之分,又有何缘由?
杨岳:鹰伤人,是为恶者。
主持:原来如此。所谓善恶,不过是凭施主一己之喜好而定罢了。
好了,回归正文。
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引子:
自盘古开天辟地,未有人民。女娲抟黄土作人。剧务(工作繁重),力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故状如盘古者,黄土人也;形状杂异者,引绳人也。
却说这“引绳人”,形状多有古怪,有类人亦类兽者,也有完全类似野兽者。虽然形貌大异,但本质却与黄土人一样,同样拥有三魂七魄。而神农所造兽类,虽数量极多,但却三魂不全,七魄无踪,万载之下,人与兽的竞争中,人类完全胜出。
不料在颛顼之世,发生了一件大灾难:水神共工反叛,失败后共工怒触天柱山,天柱山拦腰折断(从此称为不周山),使得天地倾覆,洪水泛滥。天地灵气失衡,却生出许多恶物来。而尤以兽类中出现之魔兽为最强。众魔兽以人为食(当然,普通猛兽也吃人。),史载:“猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。”人类几近灭亡。幸得女娲炼五色石以补天,降魔兽而救民,“苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生”。
此后,历经帝喾、尧、舜、禹四代九州之王,在鲧、大禹、伯益等众多英雄治理下,神州水患终于逐渐平定。然而,大灾难中兴风作浪的魔兽让人们心有余悸。人类对兽类深恶痛绝,甚至将形状类似兽类的“引绳人”也视为兽类——其时“黄土人”已然占据人类主流——而加以驱逐。在大禹时代,这项措施终于变成了法令:大禹命副手赢伯益将“引绳人”全部驱逐出人类领地,驱进山林之中,任其自生自灭!
“引绳人”们悲痛莫名,呼天不应,喊地不灵,于是在山林之中便逐渐消亡。然而,从此人界却出现了一种叫做“妖”的生灵,它们虽身为野兽,却三魂七魄俱全!人类独有的智慧、法力等能力,它们一样不缺,甚至更加狡黠、强大!
人与妖的战争,至此拉开序幕,千年不休!
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相关背景介绍:
蜀山,自古就是个倒霉的地方,自从某西王母说那地方风水不好不宜大兴土木之类的(参见burst_TNT的《渡尘凡》),蜀山那是天灾人祸不断,远有梁武帝攻打蜀山盟,自己损兵折将不说,把蜀山盟杀得也是一片狼藉,还随手炸毁了锁妖塔这个豆腐渣工程,令得魔族掌旗头目逃逸,并召集天下群妖,捧出个有反人类倾向的人类——侯景同志做了新魔尊,折腾到最后不但老萧衍自己的皇位和性命也赔了进去,普通人类死的更是只能拿百万来做计数基本单位了。——且慢,这个“魔族”是什么东西?咱稍后再说。
不过最终侯景之乱还是被忠于朝廷的军队和蜀山剑仙们联手平定了。从此之后,魔族就成为了蜀山以及天下大大小小修仙门派们共同监控的重点对象,具体措施为:冒头就打!见妖就抓!在这高压政策下,神仙也雄起不了。。。魔族就这样浑浑噩噩的半死不活的混了好几百年,直到……
蜀山又出乱子了!(为什么要加个“又”字?)
待续。。。 |
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